ch07 第一部分 流浪漢與乞丐種類 前半

¶ 本小冊子第一部分

論「布雷格」（Bregers）或乞丐

第一章是關於「布雷格」的。這些乞丐既沒有聖徒的標誌，也沒有其他優良品質，但他們會直接、簡單地向人們乞討，為上帝或聖母瑪利亞的名義求施捨。他們可能是誠實的窮人，帶著年幼的孩子，在他們乞討的城鎮或村莊裡是眾所周知的。我毫不懷疑，如果他們能靠手藝或其他正當方式謀生，他們就會停止乞討，因為許多虔誠的人是不情願地乞討的，他們在那些以前認識他們、知道他們境況較好的人面前感到羞恥，在他們被迫乞討之前。如果他能不乞討，他很快就會放棄乞討。

結論：對這些乞丐施捨是恰當的，因為這樣的施捨是妥善的投資。

論「斯塔布勒」（Stabülers）或麵包收集者

下一章是關於「斯塔布勒」的。這些是流浪漢，他們從一個聖地走到另一個聖地，他們的妻子（KRÖNERIN）和孩子（GATZAM）跟著他們（ALCHEN）。他們的帽子（WETTERHAN）和斗篷（WINTFANG）掛滿了所有聖徒的標誌——斗篷（wintfang）是用一百塊布料製成的（VETZEN）。他們去找農民，農民給他們麵包（LEHEM DIPPEN）；每個「斯塔布勒」都有六七個袋子，帶著鍋、盤子、勺子、水壺，以及旅途中所需的一切。這些「斯塔布勒」從嬰兒時期到去世那天從不停止乞討，他們的孩子也一樣——因為乞丐的拐杖能讓手指（GRIFFLING）保持溫暖——他們既不願也不能工作，他們的孩子（GATZAM）長大後成為妓女和皮條客（GLIDEN und GLIDESVETZER）、劊子手和剝皮匠（ZWICKMEN und KAVELLER）。此外，無論這些「斯塔布勒」走到城鎮還是鄉村，他們都會乞討；在一家為上帝的名義，在另一家為聖瓦倫丁的名義，在第三家為聖庫里努斯的名義，以此類推，根據他們尋求施捨的人的性情而定。因為他們不只依賴一位守護聖徒，也不只信任一種方法。

結論：如果你願意，你可以給他們施捨，因為他們半好半壞——並非全壞，但大部分是壞的。

論「洛斯納」（Lossners）或獲釋囚犯

第三章是關於「洛斯納」的。這些是惡棍，他們聲稱自己被關在監獄裡六七年，並帶著他們作為俘虜在異教徒（即，在SONNENBOSS，即妓院）中為他們的基督教信仰所戴的鎖鏈；同樣，在海上，在槳帆船或船上被鐵鐐鎖住；同樣，為了無辜之名被關在堅固的塔樓裡；他們偽造了信件（LOE BSAFFOT），聲稱來自外國的王子和領主，以及那裡的城鎮（KIELAM），以證明他們的真實性，儘管這一切都是欺騙和謊言（GEVOPT und GEVERBT）——因為流浪漢在路上隨處可見，他們可以偽造（VETZEN）任何他們喜歡的印章——他們聲稱他們向艾因西德爾恩的聖母（在DALLINGER’S BOSS，即妓女之家），或向其他聖徒（在SCHÖCHERBOSS，即啤酒屋）許了願，根據他們所在的國家，許諾一磅蠟、一個銀製十字架或一件祭披；他們聲稱他們因這個誓願而獲得自由，當他們許願後，鎖鏈就打開並斷裂，他們安全無恙地離開了。同樣，有些人帶著鐵製的束縛物，或鎖子甲（PANZER），以此類推。注意：他們可能買了（KÜMMERT）這些鎖鏈；可能他們讓人製造了（VETZEN）它們；可能他們從聖倫哈特教堂（DIFTEL）偷了（GEJENFT）它們。

結論：對這些流浪漢你什麼都不要給，因為他們除了欺騙（VOPPEN）和詐騙（VERBEN）你之外什麼都不做；一千個人中沒有一個說真話。

論「克倫克納」（Klenkners）或殘疾人

第四章是關於「克倫克納」的。這些乞丐坐在教堂門口，參加市集和教會聚會，他們有潰爛和斷裂的腿；一個沒有腳，另一個沒有小腿，第三個沒有手或手臂。同樣，有些人旁邊放著鎖鏈，聲稱他們為了無辜之名被囚禁，通常他們會帶著聖塞巴斯蒂安或聖倫哈特，他們大聲祈禱和哭泣，為聖徒的名義發出嘈雜的哀號，他們每說三句話就有一句是謊言（GEVOP），而施捨給他們的人則被欺騙（BESEFELT）——因為他們的腿或腳因惡行在監獄或枷鎖中腐爛。同樣，有些人的手在賭博爭吵中或為了妓女而被砍掉。同樣，許多人綁起一條腿或用藥膏塗抹手臂，或拄著拐杖走路，而實際上他們和常人一樣健康。同樣，在烏滕海姆有一位名叫漢斯·齊格勒大師的牧師（他現在擔任羅斯海姆的聖職），他帶著他的侄女。一個拄著拐杖的人來到他家門前。他的侄女給了他一塊麵包。他說：「你就不給我別的嗎？」她說：「我沒有別的了。」他回答說：「你這老牧師的妓女！你想讓你的牧師發財嗎？」他發了許多他能說出的最大的誓言。她哭了，回到房間告訴牧師。牧師出去追他。乞丐丟下拐杖跑得飛快，牧師追不上他。不久之後，牧師的房子被燒毀了；他說是「克倫克納」幹的。同樣，另一個真實的例子：在施萊特施塔特，一個人坐在教堂門口。這個人從絞刑架上砍下了一個小偷的腿。他把死人的腿裝上，然後綁起自己的腿。他與另一個乞丐發生爭吵。後者跑去告訴鎮警。當他看到鎮警來時，他逃跑了，丟下了那條潰爛的腿，跑出了城——一匹馬都難以追上他。不久之後，他被吊在阿赫恩的絞刑架上，旁邊是那條乾枯的腿，他們稱他為克羅伊茨納赫的彼得。同樣，做這種事的人是你所能找到的最大褻瀆者；他們也有最漂亮的妓女（GLIDEN），他們是市集和教會慶典的先行者，也是最後離開者。

結論：如果你能，就踢他們的屁股一腳，因為他們除了欺騙（BESEFLER）農民（HANZEN）和所有其他人之外什麼都不是。

例子：有一個人叫林道的烏茲。他在烏爾姆的醫院住了十四天，在聖塞巴斯蒂安節那天，他躺在教堂前，手腳都被綁起來，但他仍然能使用雙腿和雙手。這件事被告發給警察。當他看到警察來時，他逃出了城——一匹馬都難以跑得更快。

論「多比瑟」（Dobissers）或教堂乞丐

第五章是關於「多比瑟」的。這些乞丐（STIRNENSTÖSSER，即假冒的塗油者）挨家挨戶地（hostiatim）走動，用聖母瑪利亞或其他聖徒的聖物觸摸農民和他的妻子（HANZ und HANZIN），聲稱那是小教堂裡的聖母瑪利亞——他們自稱是來自同一個地方的修士。同樣，他們聲稱小教堂很窮，他們乞討亞麻線來做祭壇布（即，為妓女（SCHREFEN）做一件長袍（CLAFFOT））。同樣，他們乞討銀碎片來做聖杯（即，用來喝酒（VERSCHÖCHERN）或賭博（VERJONEN））。同樣，他們乞討毛巾給牧師擦手（即，用來賣掉（VERKÜMMERN））。同樣，還有一些「多比瑟」，教堂乞丐，他們有帶印章的信件，乞討施捨來修復一座破舊的小教堂（DIFTEL），或建造一座新教堂。確實，這些修士確實為一座建築物募捐——即一座離鼻子不遠，名叫聖醉漢小教堂的建築物。

結論：對於這些「多比瑟」，你什麼都不要給他們，因為他們會欺騙和詐騙你。如果有人從離你兩三英里遠的教堂來乞討，你可以隨心所欲地給他們。

論「卡梅西爾」（Kammesierers）或有學問的乞丐

第六章是關於「卡梅西爾」的。這些乞丐是年輕的學者或學生，他們不聽從父母的教導，也不聽從老師的教誨，因此離家出走，與那些精通遊蕩和流浪藝術的壞人為伍，這些壞人很快就幫助他們通過賭博（VERJONEN）、典當（VERSENKEN）或出售（VERKÜMMERN）來失去他們所有的一切，伴隨著飲酒（VERSCHÖCHERN）和狂歡。當他們一無所有時，他們就學會了乞討和「卡梅西爾」，並欺騙農民（HANZEN-BESEFLEN）；他們「卡梅西爾」的方式如下：同樣，他們聲稱來自羅馬（即，來自妓院（SONNENBOSS）），學習成為牧師（在絞刑架上，即DOLMAN）；同樣，一個是輔祭，另一個是書信員，第三個是福音書記，第四個是神職人員（GALCH）；同樣，他們在世上除了人們幫助他們的施捨之外一無所有，他們所有的朋友和家人都早已被死亡之歌召喚走了。同樣，他們乞討亞麻布來做長袍（即，為妓女的襯裙，即GLIDEN HANFSTAUDEN）。同樣，他們乞討錢，以便在下一個聖體節（即，在SONNENBOSS，即妓院）受聖職，他們通過欺騙和乞討所得的一切都輸在賭博（VERJONEN）中，或與妓女鬼混，或花在飲酒（VERSCHOCHERNS und VERBOLENS）上。同樣，他們在頭上剃了光頭，儘管他們沒有受聖職，也沒有教會文件（FORMAT），儘管他們聲稱有，而且他們完全是一群壞蛋（LOE VOT）。

結論：對於這些「卡梅西爾」，你什麼都不要給他們，因為你給他們越少，對他們越好，他們就越早必須停止。他們也偽造了FORMATÆ（信件）。

論流浪者（Vagierern）或遊蕩者

第七章是關於流浪者的。這些是乞丐或冒險家，他們穿著黃色衣服，來自維納斯堡，懂得黑魔法，被稱為遊學學者。這些人進屋時會這樣說：「一位遊學學者來了，他是七藝（即，欺騙農民（HANZEN）的各種方法（BESEFLEN））的碩士，是驅逐冰雹、風暴和巫術的魔鬼驅逐者。」然後他會說一些魔法詞語，並在胸前畫兩三次十字，然後這樣說：

還有許多更珍貴的詞語。然後農民（HANZEN）會認為這一切都是真的，並很高興他來了，並後悔以前從未見過遊學學者，然後對流浪者說：「我發生了這樣那樣的事情，你能幫我嗎？我願意給你一兩弗羅林。」他會說「是的」，然後欺騙農民（BESEFELTDEN den HANZEN ums MESS）的錢。這些實驗之後，他們就離開了。農民們以為他們通過說話可以驅逐魔鬼，並幫助他們擺脫任何遇到的麻煩。你問他們什麼，他們都會給你做一個實驗；也就是說，他們可以欺騙和詐騙你的錢。

結論：小心這些流浪者，因為他們所做的一切都是謊言。

論「格蘭特納」（Grantners）或患癲癇病的惡棍

第八章是關於「格蘭特納」的。這些乞丐在農舍（HANSEN-BOSS）裡這樣說：「哦，親愛的朋友，看看我，我患了聖瓦倫丁、聖庫里努斯或聖維圖斯、聖安東尼的癲癇病，我已經向聖徒（如上所述）獻上了六磅蠟、一塊祭壇布、一個銀盤（等等），我必須從虔誠的人們的奉獻和幫助中籌集這些東西；因此我懇求你捐獻一個海勒、一紡錘亞麻、一條絲帶或一些亞麻紗線給祭壇，願上帝和聖徒保護你免受苦難、疾病和癲癇病。」注意：這是一個虛假的（LOE）伎倆。

同樣，有些人會在教堂前或其他地方倒下，嘴裡含著一塊肥皂，泡沫像拳頭一樣大，他們用稻草刺鼻孔，讓鼻孔流血，好像他們患了癲癇病一樣。注意：這完全是惡作劇。這些是危害所有國家的惡毒流浪漢。同樣，有許多人這樣說（BARLEN）：「聽我說，親愛的朋友們，我是一個屠夫的兒子，一個商人。前些時候，一個流浪漢來到我父親家，為聖瓦倫丁的名義乞討；我父親給了我一便士讓他給他。我說，『父親，這是惡作劇。』我父親叫我給他，但我沒有給他。從那時起，我就患了癲癇病，我向聖瓦倫丁許願三磅蠟和一場彌撒，我懇求虔誠的人們幫助我，因為我許了這個願；否則我自己就有足夠的財產。因此，我向你們請求奉獻和幫助，願親愛的聖瓦倫丁永遠守護和保護你們。」注意：他說的都是謊言。同樣，他已經收集了二十多年，為了他的三磅蠟和彌撒，他一直在賭博（VERJONEN）、酗酒（VERSCHÖCHERN）和狂歡（VERBOLEN）。還有許多人使用比本書中給出的更巧妙的詞語。同樣，有些人有書面證明（BSAFFOT），證明這一切都是真的。

結論：如果任何「格蘭特納」來到你家門前，只是為上帝的名義乞討，不多說花言巧語，你就應該給他們，因為有許多人確實被聖徒所降的疾病所困擾；但對於那些花言巧語、說大奇蹟、告訴你他們許了願、並且能巧妙運用舌頭的「格蘭特納」——這些都是他們長期從事這項業務的跡象，我毫不懷疑，他們是虛假的，不可信賴。對於相信他們的人，他們會從他的樹上摘下一顆堅果。小心這樣的人，什麼都不要給他們。

論「杜澤」（Dutzers）

第九章是關於「杜澤」的。這些乞丐聲稱他們病了很久，並向這個或那個聖徒（如前一章所述）許諾了一次艱難的朝聖，每天必須得到三份完整的施捨，因此他們每天必須挨家挨戶地走，直到找到三個虔誠的人給他們三份完整的施捨。於是，一個虔誠的人對他們說：「什麼是完整的施捨？」於是「杜澤」回答說：「一個『普拉法特』（blaffard），我每天必須有三個，不能少，因為沒有這個，朝聖就沒有用。」有些人為了三便士，有些人為了一便士，總之什麼都沒有。而且施捨他們「必須從一個好而正直的人那裡得到」。這就是女人的虛榮心，她們寧願被稱為不虔誠，也不願給雙倍的「普拉法特」，並把「杜澤」一個接一個地送走，後者說了許多我不敢重複的其他話。同樣，如果給他們，他們一天會拿走一百個甚至更多的「普拉法特」，他們說的都是謊言（GEVOPT）。同樣，這也是「杜澤」的行為，即當一個乞丐來到你家說：「好女人，我能向你討一勺黃油嗎？我有很多年幼的孩子，我需要它來為他們煮湯。」同樣，為了雞蛋（BETZAM）：「我有一個孩子臥床七天了。」同樣，為了喝一口酒，「因為我妻子病了」，以此類推。這就叫做「杜澤」。

結論：對於那些聲稱他們許願每天不收集超過三或四份完整施捨的「杜澤」，你什麼都不要給他們，如上所述。他們半好（HUNT），半壞（LÖTSCH）；但大部分是壞的。

論「施萊珀」（Schleppers）或假冒的乞討牧師

第十章是關於「施萊珀」的。這些是假裝是牧師的「卡梅西爾」。他們帶著一個僕人或學生，學生背著一個袋子跟在他們後面，來到各家各戶，這樣說：「這裡來了一位受過聖職的人，名叫喬治·凱斯勒大師，來自基策比爾（或他喜歡自稱的任何名字），我來自某某村莊，或來自某某家族（說出他們認識的一個家族），我將在某某日在那村莊舉行我的第一次彌撒，我在某某城鎮的某某教堂為祭壇受了聖職，但沒有祭壇布，也沒有彌撒經書，等等，如果沒有所有人的幫助，我負擔不起這些；因為請注意，凡是在天使安魂曲中被推薦奉獻的人，或他捐獻多少便士，他的已故親屬中就有多少靈魂會被釋放。」同樣，他們也將農民（HANZ）和他的妻子（HANZIN）納入一個兄弟會，他們聲稱這個兄弟會得到了主教的恩典和巨大的贖罪券，主教將要建立祭壇。因此人們被感動而產生憐憫；一個人捐獻亞麻紗，另一個人捐獻亞麻或大麻；一個人捐獻桌布或毛巾，或舊銀器；「施萊珀」們說他們不像其他有詢問者的兄弟會，每年都來，但他們不會再來了（因為如果他們再來，他們肯定會被淹死（GEFLÖSSELT））。同樣，這種方式在黑森林、布雷根茨地區、庫爾瓦倫、巴爾、阿爾根和阿迪傑河畔以及瑞士非常盛行，那裡牧師不多，教堂之間距離遙遠——農場也是如此。

結論：對於這些「施萊珀」或惡棍，什麼都不要給他們，因為那將是糟糕的投資。

例子：有一個人名叫曼蘇埃圖斯；他也邀請農民到聖加侖參加他的第一次彌撒；當他們來到聖加侖時，他們在大教堂裡找他，但沒有找到。飯後，他們在妓院（SONNENBOSS）裡發現了他，但他逃走了。